放大
缩小
默认
随礼俗称“凑份子”，也就是婚丧嫁娶之时，邻里亲朋表达心情的一种方式。初始应该是济困，家有丧喜事的人无力承办，亲朋出资帮一把，以解燃眉之急。
据明《教民榜文》记载：“乡里人民，贫富不等。婚姻死丧吉凶等事，谁家无亡？今后本里人户，凡遇此等，互相周给。”怎么“周给”呢？“且如某家子弟婚姻，某家贫窘，一时难办，一里人户，每户或出钞一贯，每里百户，便是百贯，每户五贯，便是五百贯。如此资助，岂不成就？日后某家婚姻亦依此法，轮流周给。”这是喜事。丧事如此：“有如某家或父母死丧在地，各家或出钞若干，或出米若干资助，本家或棺木，或僧道修设善缘等事，皆可了济。日后某家倘有此事，亦如前法互相周给。”“如此则众擎易举，行之日久，乡里自然相爱。”
随礼风俗渐行日久，慢慢偏离了它的初衷。“礼”的外延从孩子出生、满月、到10周岁，到升学、结婚、生子，再到乔迁、老人过大寿等等，令人应接不暇；内涵从扶危济困到利益交换，从“实用救助”到不得不为的“世俗面子”，致使人们的经济负担和精神负担越来越重。
有些人送礼，有求于掌权的人谋取某种特殊照顾和方便的手段；也有些人送礼是为了生意场上牟取暴利，以“礼”之名藏“贿”之实，让“贿”披上温情脉脉的“礼”的面纱，背后藏着“围猎”与被“围猎”的陷阱。
礼尚往来，人之常情，虽现在“随礼”已不同于往日的济困，也不至于倾家荡产，但送礼也应量力而行，切忌相互攀比，以能表达心意为足矣，“千里送鹅毛，礼轻情义重”。最好视不同对象，赠送有特殊纪念意义的礼品，使对方睹物思人，像陈年老酒，存之愈久，情意愈浓，岂不很好吗？而受礼者，应重情而轻“礼”，有君子之交淡如水的情怀。对那些“情”外之礼，还是想法退掉为好，以保持“礼”本身的圣洁。