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默认屯溪“隆阜抬阁”的历史渊源，大概可以追溯到明清时期。当时徽商鼎盛，民俗活动分外热闹，徽州特别是屯溪隆阜一带的百姓们就想着点子活跃这“徽商故里”的大小节日气氛，于是，“隆阜抬阁”便应运而生。加之古徽州的地方戏曲“徽剧”
“目连戏”等历史悠久，剧目丰富，家喻户晓，为“隆阜抬阁”的创意、萌动，提供了关键的契机，所以，古时“隆阜抬阁”，也被称作“台戏”。“隆阜抬阁”有点类似于现代游行队伍中的“人物造型彩车”，只不过它是用人抬着行进罢了，因此上边的人物造型所独具的颤颤悠悠的律动美感，则是彩车所无法比拟的。
“抬阁”的“阁”，指的是民间工匠精心设计制造的木制阁式框架。以规模及剧情不同，分为“二层阁”和“三层阁”两种。阁体外面，按剧情需要彩饰成亭台、楼阁、石桥、彩虹、山川、渔船、云端或花卉等，虽层层叠叠，但却浑然一体、相得益彰。各层阁体上，均有柔性支柱，巧妙地稳立于阁体彩物间，妆扮成各种戏剧人物的孩童，或站、或立、或端坐、或悬空于这些支柱上，彩服巧妙地将支柱遮掩殆尽，这些戏装孩童便有亭亭玉立之盛状。常见的“隆阜抬阁”戏曲人物造型选题，为《白蛇传》里的“水漫金山寺”、《西游记》里的“孙悟空三打白骨精”，还有“桃园三结义”“打渔杀家”等。近些年随着黄山市旅游事业的突飞猛进和旅游资源的挖掘，也有将戴震、朱熹、程大位、陶行知、黄宾虹等徽州历史名人用作人物造型的，可谓“隆阜抬阁”的推陈出新之举了。
如此之高的“隆阜抬阁”，是由4个古装打扮的青年汉子肩抬、杠扛临空前行的，前后各二人，头扎白羊肚头巾，身着白布内褂，外罩黄色背心，一副精气神儿的样子。抬阁左右两侧，各有二位同样装扮的青年汉子，他们既是抬阁手的替换者，又是抬阁的护卫者和开路者。他们常常手执长长的钢叉，一边相机挑高沿途低垂的横幅，或拨开路旁大树斜伸的枝丫，使高高的抬阁不至于受阻或损坏。“隆阜抬阁”常常是一连出动四五座鱼贯缓行、招摇过市，可谓气势宏大，加之每座抬阁前边，都有一班鼓乐吹吹打打，营造着与抬阁上戏曲故事相一致的气氛，更使观众聆歌听乐顿入戏中。固定的抬阁造型，立即在人们的脑海中活化成戏文故事。如此流动着的露天舞台之美妙享受，实在是只可意会、难以言传了。
担任抬阁人物造型的孩童，都是在全乡全村精心挑选出来的，既要扮相俊美，又要体形轻巧，还得有点吃苦耐劳精神。即便条件如此苛刻，然而每次选人时，家家户户都是十分踊跃，唯恐自家孩子落选。而据抬阁制作师傅告诉我：其实，抬阁最大的秘密，是在抬阁阁体的底层空间里，这里非规则地堆放着一块块大小不等的石头，用以稳定、平衡阁体。如何巧妙安放布置这些石头的位置和多寡，则成了检验一个抬阁制作师傅水平高低的内在标准。
现在，“隆阜抬阁”已经成为非物质文化遗产项目。
（江志伟）