抬工号子

石匠也是抬工。石匠只有把打好的石板石条、刻好的石碑石兽抬到买主家，才能换回让一家人活命的粮食和孩子的学杂费。石匠知道生活的艰辛，如同知道一块石头棱角的尖锐和纹理的曲折。

见过抬着石头行走的抬工，你才能理解弱小的蚁群何以能迸发出那么奇伟磅礴的凝聚力。愚公移山般的莽勇中，你能看见智慧的闪光——粗实的麻绳套牢石头，杠套杠、力均分，4人、6人、8人、16人……千钧重担分到每个抬工身上，已飘若轻云。

号子是每个抬工的必修课。抬工把一首首俚俗的号子，扛在肩头，让沉重的石头在歌声中变轻。你听，抬工号子唱起来了，即物起兴、合辙押韵。领唱的抬工唱前半段，众抬工跟后半段，此起彼伏，山谷合鸣。号子在随意间暗合着节奏，在高亢中放纵着悠扬，在粗犷里浸透着柔情。抬工以朴素的歌喉，唱地方风物、唱人文美景、唱爱恨情仇……

他们唱农事：“……九月小春要点下，田边土坎要挑沙；落雨要把胡豆点，天晴要把红苕挖……”将节气与农业生产巧妙结合，寓教于号子，这是另一种形式的《二十四节气歌》；他们唱地方建设：“大桥修得真正好，修桥之人有功劳……桥墩稳来铁索牢，钢板水泥路面浇……轮船开来桥下过，汽车桥上乐逍遥。”一歌三赞，一赞修桥的劳动人民，二赞桥本身坚固耐用，三赞桥带来了交通便利；他们劝人行善：“正月里来是新年，弟兄邀约去赌钱；上场就赢几十万，请起挑夫把家还……腊月赌钱又一年，双脚跪在爹面前；三百棍子随你打，后悔当初去赌钱。”从正月唱到腊月，将赌钱人一步步走向深渊终悬崖勒马浪子回头的过程细细数来，让人警醒；他们赞家乡风物：“……下了陡滩行得慢，不知不觉到乐山；嘉定过河大佛寺，大佛脚踏乌尤滩；大佛乌尤两边站，中间显出闪弯湾……”“乐山”“大佛寺”“乌尤寺”，家乡美景一一道来，满满的自豪感全在闪弯的旋律中；他们也唱爱情：“……观音寺出了灯和尚，深沟子还有么姨娘……”生拉活扯，硬把清规戒律中的僧人与女人一块儿说，话里话外，暧昧人间烟火——曲高，难免和寡，内容“荤素”搭配，才是生活本真。

抬工们在号子的节奏中协调成一群举起数倍于自己体重的重物集体行走的“蚂蚁”，他们哼唱着抬工号子，稳稳地，一步步走到了今天——一个不再需要石匠的时代。洗衣机替代了洗衣石板，抽水马桶替代了石砌茅厕，钢筋混凝土替代了石头地基，石头已很少有用武之地。偶有石料需求，机械化作业的石场里，切割机分离，起重机吊装，大卡车运输。抬工的工作范围一日小比一日，终于，只有少数尚允许土葬的偏远山区才能见到抬工的身影。

泡桐崖下，一个老抬工离世了。送丧队伍中，抬工们走在最前头，他们要用最隆重的八抬送老抬工上泡桐崖。抬工们都已经很老了，他们走得那么虔诚，仿佛在沿一条历史的河慢慢回溯；他们的每一步都颤颤巍巍，就像抬着一块他们多年前打下的石头。抬工们的双脚从那一整片天然裸露的石头上踩过。抬工们用弯曲的脊背和最后一曲抬工号子送老抬工最后一程——

“……太阳落崖就山阴嘞，高山凉水它冷冰冰；劝郎莫吃那冷凉水嘞，吃了凉水就冷了心；太阳落坡崖就红彤彤嘞，泡桐树上它挂灯笼；风吹灯笼它团团转嘞，火烧灯笼就红了天……”