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默认做一个成功的人，应该有“度”：能大度、讲适度、有风度。
能大度。很多寺院的弥勒佛像都有一副对联相伴：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。”启迪人们宽容的心灵。
“大肚”就是一个人的度量，指的是容人之量。作为社会的人，应有一种相容性。这种相容性首先体现在容言上，既要容人家说话，又要容人家说的话。容言才能广开言路、集思广益；还体现在容事上，不能只容利己的事，不容利他的事，不管什么事都能装在肚子里，然后一件件分轻重缓急来处理；相容性最难是容人上，能否容人，事关一个人的得失成败。《三国演义》中，周瑜不容诸葛亮，而被活活气死。相反，李世民能容魏征前嫌，加以重用，成就了贞观之治。容人才能得人心，才能为他人所容。容言容事容人乃大气大度、豁达开明者的风格。
讲适度。孔子曰“过犹不及”，就是做人处事要讲究一个“度”。说话要有度，有多少本来以为搞不定的事，却因出面办事的人言语得当，而顺利达成共识。领导有什么错失，你要劝谏，说话适度，才易被接受。如果一上来就直击要害，上纲上线，不给领导面子，恐怕效果不会好。这方面，古人就很聪明。谷那律，贞观 中 为 谏 议 大 夫 。 永 徽 中 ，尝 从 猎 ，途 中 遇雨。高宗问：“油衣若为得不漏？”对曰：“能以瓦为之，不漏也。”谷那律“以瓦为之”的对答，颇见机智与胆识。油衣不漏，需以瓦覆，但覆瓦何以行走？更谈何骑马打猎？此话的潜台词是：若要油衣不漏，就别出来打猎。皇帝打猎属于娱乐活动，极易劳民伤财，万一沉迷于此，难免玩物丧志。谷那律从油衣不漏说起，有这个前奏曲，皇帝就乐于接受了。还有大家熟悉的《触龙说赵太后》劝其子为人质换齐国搬救兵，因话说得适度，而起到劝谏效果；处事也要有度，掌握分寸，过分了，往往事与愿违。三国时，刘备为报关羽被杀之仇，举国之力伐吴，不顾联吴抗曹之大局，遭“火烧连营七百里”的惨败。说话不过满，办事不过绝，交友不过密，喜怒不过头，名利不过贪，张弛有度，适当而行，留有余地，也是人生智慧。
有风度。当年，曹操统一北方后，接见匈奴使者时，觉得自己长相有点丑陋，无法有效震慑匈奴人，便将声姿高畅、眉目疏朗的臣子崔琰召来，要他代替自己端坐接受使者拜贺，而曹操则扮侍卫模样，持刀挺立坐榻旁。接见完毕后，曹操派人问使者对曹操的印象，使者回答说：“魏王俊美，丰采高雅，而榻侧提刀的那个人气度威严，非常人可及，是为真英雄也！”这就是以风度辨人。风度无关职务高低、地位尊卑、处事大小。日常生活中，乘公交车，主动给老弱病残者让座；进阅览室，轻手轻脚，不大声喧哗；到公共场所，不随地吐痰、乱扔纸屑；赴宴会见客人，着装整洁、举止礼貌，就是一种风度。抗险救灾、扶贫济困，能挺身而出、慷慨解囊，更是一种风度。所谓风度，不仅指人的相貌、服饰、言辞美，更重要的在于反映一个人内心世界的气质美，是一个人思想修养、文化修养的外在表现。一个有风度的人，像冬天里燃烧的一把火，夏天里吹来的一缕风，战场上举起的一杆旗，有种一呼百应的号召力、凝聚人心的吸引力、潜移默化的感染力。一个待人接物有风度的人，人们才会有风度地对待他，并发自内心地尊重他。