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默认《左传·宣公十二年》云：“民生在勤，勤则不匮。”中华民族是勤于劳动、善于创造的民族，正是因为劳动创造，我们创造了惊人的财富；也正是因为劳动创造，我们拥有了辉煌的成就。五月里，我们不妨沐浴着明媚的阳光，循着古诗词的韵脚，去感受对劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的礼赞。
劳动是人类最基本的实践活动，也是最基本的存在方式。先秦时期的《弹歌》有云 ：“ 断 竹 ，续 竹 ；飞 土 ，逐宍。”仅仅八个字，便概括了我国远古时期劳动人民的狩猎场面。同时期的一首《击壤歌》也表达了对劳动的讴歌：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”当时劳动者的愿望极其简单，能够吃饱喝足就够了，他们并不羡慕锦衣玉食，也不贪图高官厚禄。
《诗经》中的《伐檀》是一首关于劳动的不朽诗篇。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”这首诗既为人们展现了一幅奴隶伐檀造车的劳动场景，又表达了伐木人对当时统治者不稼不穑和坐享其成的愤怒与痛斥。如今吟诵，不禁让人倍感古代劳动人民生活的艰辛与不易。
伐木人如此劳累，农民种田也很辛苦。唐代崔道融《田上》诗云：“雨足高田白，披蓑半夜耕。人牛力俱尽，东方殊未明。”这只是一位普通农民最平常的一个劳动镜头。风雨里，半夜就去耕作，像牛一样出力，形象地揭示了在封建社会尤其是在动乱年代，地方水利失修，农民靠天吃饭的事实，也是封建社会里农民劳动生活的真实写照。
唐代诗人李绅的《悯农》，更是家喻户晓：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗没有从具体的人和事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是当时整个农民群体的生活和命运。诗人选择较为典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度，同时言简意赅地告诫人们：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这与眼下人们崇尚的“光盘行动”，其精神内涵有着异曲同工之处。
陶渊明在《归园田居》中呈现的则是一幅闲情逸致的耕作场面。他在诗中写道：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”那种悠然自得的情怀，那种返回自然的愉悦，那种躬耕体验的快乐，在诗中抒发得淋漓尽致。浓厚的田园生活气息，不觉跃然纸上。
其实，文人墨客笔下所讴歌的劳动者并不仅仅局限于农耕者，除了前述《伐檀》中的伐木人外，还有赞美冶炼劳动者的，如李白的《秋浦歌》：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”梅尧臣《陶者》讴歌的对象是陶工：“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”范仲淹的《江上渔者》则将关注的对象聚焦在渔民身上：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”白居易对卖炭老人更是给予了同情：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”
一首首吟咏劳动的经典诗词，从千年的风霜中走来，浸透了劳动的汗水，凝练了劳动的魂魄，同时又让我们在诗意的文字里，领略了不同时代各行各业劳动者的风采。让我们在这个火红的五月，吹响奋进的号角，创造更加美好的生活！