放大
缩小
默认清明前夕，应游酢文化研究会之邀，我陪同游氏后人祭扫游酢墓。一路上，心中满是兴奋，仿佛即将穿越千年，去拜谒一位大儒先贤。车行太湖山北麓车辕岭，青山碧水间，游酢墓端立高台。
小时候，我看过连环画《程门立雪》，也曾无数次被这个故事所感动。大雪纷飞，天地一片银白，游酢与杨时长途跋涉来到洛阳伊川拜见大儒程颐。彼时程颐正端坐屋内闭目养神，二人静静侍立门外，不敢惊扰老师。时间一分一秒地流逝，雪越下越大。待程颐醒来，积雪已达一尺多深，游酢和杨时依旧恭恭敬敬地披雪而立。两人对老师的敬重、对求学的执着令人感动。
如今，含山中学正门前“立雪公园”的得名也是秉承此意。
游酢和杨时学成南归之日，程颐扶门目送，感慨道：“吾道南矣！”游酢不负所望，将北方的新儒学引入福建，成为“道南首传”之人、“闽学九贤”之首。游酢墓园呈太师椅状，两侧青山延绵，下方的月亮湖碧漪涟涟。
游酢生于建州建阳禾平里（今福建建阳麻沙镇长坪村）一户世代耕读的家庭，自幼聪慧。他19 岁举乡贡入京，游学备考，拜大儒程颢为师。29 岁中进士，先后任萧山县尉、太学录、河清知县、太常博士。宋徽宗即位后，任监察御史（从七品），后外放，任和州知州，汉阳知军，舒、濠二地知州。在濠州任上，他因下属违法受到牵连，先贬后罢。游酢从政 30 多年，省刑薄敛，清正廉洁，深受民众爱戴。
游酢著有《易说》《中庸义》《孟子解义》《论语孟子杂解》《明道先生语录》《伊川先生语录》等十多部著作，在阐释儒家经典的基础上提出“天理论”等哲学主张。与杨时、谢良佐、吕大临并称“程门四先生”，对“二程学说”的传播和发展有着重要作用，推动了中国主流文化中心的南移。
他的诗别具一格。“十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。”一幅宁静悠远、自然与人文交融的画面在眼前徐徐展开。
游酢的书法造诣极深，与“苏、黄、米、蔡”四大名家齐名，其草书被称为“游体”。
游酢教子也极为严格，在花甲之年写下《诲子》一诗：“三十年前宿草庐，五年三第世间无。门前獬豸公裳在，只恐儿孙不读书。”
返城途中，含山县档案馆馆长洪成全感叹道，游酢在历史上的贡献是多方面的，是理学大儒，是尊师重道、廉洁从政的典范。但是，程朱理学强调“存天理灭人性”，束缚了人性发展。当然，我们也不能苛求古人。秦始皇以法家思想统治天下，汉武帝用儒家思想治国，宋代以理学理政，这在当时都是具有一定先进性的。
“六代江山金碧地，断碑留得管兴亡。”想起游酢写下的这句诗，历史的沧桑感扑面而来，兴衰荣辱，都化作那一方墓冢前的深深感慨。