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默认清，天清，水清，风清，心清；明，日明，月明，花明，目明。
你看，清明这两个字里，似乎安放下了一切。人与世界都被含蕴其中，再没有哪两个音节，如此辽阔而从容。
太阳到达黄经15度，人间得清明。
《历书》云：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时当气清景明，万物皆显。”一个“显”，真是一字出，百意全。明媚日光下，无数面目模糊的事物，都清晰了；色彩、温度，甚至棱角，长冬酷寒里漫散失去的活力，一切自行回笼，慢慢聚合。
油菜花开满地金，又美又野，大山的肌理凸显出来了。上头是蓝，下头是黄、是青、是苍灰。天地之间，春意漾漾，流荡一段风吟鸟喧。
梨荫下浣花微雨，脚步慢慢踱过来，花也飘飘，衣也飘飘，人像白霞里漂浮的一朵云。
无边麦田，在风中涌动成一首壮观的绿色排律。风骚又整饬，低调又昂扬。一句递一句，一波儿撵一波，有了海浪滔天的气势。
正是踏青好时光。去野外走一走，感受脚底下地气的上升、鼓噪的绿意。去花树下站一站，用身心承接飘飘洒洒的诗意。去河畔水滨，目送流水，浅吟低唱，以身心的自由去呼应天地的清明。
清明最轻快的一折，呈现在《论语》里：“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”此时，风如水纹，草若绒毡，薄俏春衫，沐风而鼓动，踏着新绿来到田野，饮酒弹琴，翩然起舞，然后唱着歌归去。这般惬意，自是孔子人生理想中的一部分。
清明有折柳、戴柳的习俗。戴柳之风起源于春秋，为纪念一个名叫介子推的人。介子推为晋公子重耳的谋士，他帮晋公子渡过难关、获得王权后，拒绝封赏，背着老母亲躲进了绵山。晋文公放火烧山，想逼他出来。介子推宁死也不愿违背心意，终被烧死在一棵柳树下。晋文公悲痛惋惜之余，下令此日禁火、戴柳、吃冷饭，以纪念这位不贪权位、不图回报的义士。其实，这本是寒食节的来历。但在传承演变中，寒食与清明逐渐合拢，祭扫、踏青、戴柳、插柳、放风筝，也成为清明节的主题。
碧柳戴于头，清新风雅。田野上，常见女孩子以柳枝做环，间插几支野花，香馥馥，凉沁沁，又美又有风味。“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收 拾 去 ，万 株 杨 柳 属 流莺。”梨花笑涡，游子笙歌，鸟喧杨柳，清明中的万物，都让人欢喜。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明节少不了的一项活动：上坟、祭扫。献几支花，培几锨土，我们为故去的先人扫墓，也为有益于百姓的先烈扫墓。
清明节，也肃穆，也沉凝。
曾听人说，当人生陷入迷茫，就去医院看看；那集合了人世苦痛的地方，像来苏水、清凉散，能杀毒去火，让心重归安宁；而去家族坟茔里扫扫墓，培培土，温暖的阳光下，先人的叮嘱会从横七竖八的尘事中再次浮现；去前贤先烈的墓碑前，指碑读一读，从前辈的事迹中，能悟到更有分量的人生哲理。
那时那地，我们会自然而然地参悟人生：人生天地间，有来处，有去处；把握生的“清”，才能做到死的“明”。生死“清明”，便“死”也不死了。因为，心魄精神已然化为一股浩然之气，流转天地之间。它是路边杨柳、陌上春色、野外广场的秋千、风筝，是人性深处对正义和真理的坚守。
弄清来处去处，心境必定澄明。清明人生，便能抓牢生命的根本，获得高质量的人生。
清明，更像是一个警醒，一次出发；像种子睡醒，万物花开，开始新一轮生命旅程。