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默认在京杭大运河末端杭州段运河边遛弯成了我的常事和乐事。河西侧得胜桥下一处廊榭，是我遛弯时常打卡的一个景点。廊榭30多个平方米，坐西面东。廊下10多米就是运河了，廊榭正面正中有匾额，上书“庇民侯”三字；廊榭内有半身塑像一尊，便是这位庇民侯爷了。
阅读运河杭州段史料，寻访一些运河研究者，方知这位庇民侯来自桐城县乡下，北宋宋徽宗时期人，名叫左世裕，在家排行老八，又叫左八郎。约于徽宗大观四年（1110年）他和妻子王氏离开龙眠河故乡来杭州贩米，稍后索性在米市巷开了一爿名叫“诚济”的米店。左八郎的经商行事与店名“诚济”形神相合名副其实，严戒缺斤短两、以次充好，讲究的是童叟无欺、和气生财，还时不时接济实在无钱买米的穷苦人，对一些老弱病残还送米到家，雪中送炭。诚实守信得到的回报是生意兴隆，财源广进。米店紧挨运河和古新河交汇处。那年古新河上的老桥坏了，此桥是南北交通要冲，左世裕主动慷慨解囊在原址新造了一座单孔石桥，不少人的断桥之忧一下冰释。为桥起名时附近百姓一起大呼“左家桥”，于是桥名在呼喊声中落地。扶危济困、造桥铺路等等善举润物无声，左世裕名声鹊起，“左善人”三字不胫而走。那年从春至秋滴雨未下，这在雨水丰沛的江南罕见，田地绝收，大批饥民涌进杭州城。许多粮商认为这是天降“商机”，便将粮食囤积，乘机哄抬粮价。身为具有一定规模与实力的粮商，左八郎是有赚得钵满盆满的一次大机会的。在“利”与“义”的抉择中，他毫不犹豫选择了“义”。他在同行中奔走游说，呼吁他们开仓赈灾，起码平价或低价出售。但“利”是有强大诱惑力的，是一副可以摧毁人性沉湎于发财暴富欲望中的毒药。响应左世裕的同行寥寥无几，大厦将倾独木难支，但左世裕还是勇敢地当了这根“木头”。他将自家粮店的粮食救助灾民，粮食吃光了，就用自己的钱财购进粮食继续救助灾民；钱财散尽了，他动员妻子典卖首饰来购粮食，他用全部身家来救助灾民。传说左八郎夫妇在这场大饥荒中去世，是饿死的，而史籍中查不到他们离世的确切原因。粮商夫妇竟因粮荒而殒命，这是古今罕见令人扼腕的个例。
“庇民侯”是宋徽宗加封的，史料有所记载。其实，左世裕终其一生是个粮店店主即小微企业主而已，作为一国之君的皇帝将一名平头百姓封为庇民侯爷，怕有其深层次考量：民为邦本。左世裕舍己救人的善举，利于国之基石的百姓，归根结蒂有利于“邦本”，即政权的巩固、社会的稳定、公序良俗的延续。左八郎的善举确实震惊朝野，宋徽宗命令打开官仓赈济灾民，并选址建造“左八郎庙”加以彰表。
左世裕的善良，不是小善，而是舍身、毁家，善到极致、旷世。尤其当人们遭遇各种灾难祸害的时候，善良会释放出格外强烈的光亮和暖意，给人以温暖、希望和力量。雨果道：善良既是历史中稀有的珍品，善良的人便优于伟大的人。